Netaji - bengali poem

      নেতাজী 

  সুব্রত মজুমদার 

ডুবেছিল লাল রবি ঐ পূতঃ গঙ্গায়, - 

গোরাদের বেয়নেট চকমক চমকায় ।

ওঠে রব কলরব উষ্ণ এ শিরাতে 

ঘুম নেই, ঘুম নেই আঁধেরা এ রাতে। 

হঠাৎ উঠল রবি উড়িয়ার কটকে,

রাখবি আটকে তারে জেলে কিবা ফাটকে ? 

দেখ ছুড়ে ফেলে দেয় বিদেশীর নোকরি

গর্জায় সিংহ, - ভয় পায় বখরি। 

ভয় পায় ইংরেজ  সুভাষের দাহাড়ে, 

'জয় হিন্দ' ধ্বনি ওঠে ইম্ফল পাহাড়ে। 

একপাশে নেতাজীর যত বীর  সেনানী 

আর দিকে মার্কিন ব্রিটিশের কাঁপুনি। 

'দাও খুন দাও খুন, আমি দেব আজাদী' - 

হাঁকে বীর ; - স্হির থাকে দিল্লির রাজা কি ? 

শহীদ স্বরাজ দ্বীপে  তিরঙ্গা উড়িয়ে 

বাংলার ছেলে গেল এ হৃদয়ে হারিয়ে। 

দেশের সবার হিয়ে এক নাম - 'নেতাজী' 

চোখেতে দেখিনি তবু হৃদয়েতে দেখেছি।।

Makar sankranti

মকর সংক্রান্তি 

পৌষ মাসের শেষ দিনটিকে বলা হয় মকর সংক্রান্তি। এই দিনে  সূর্য্য মকর রাশিতে প্রবেশ করে। হিন্দু জ্যোতিষ শাস্ত্র অনুযায়ী 'সংক্রান্তি' একটি সংস্কৃত শব্দ, এর দ্বারা সূর্যের এক রাশি থেকে অন্য রাশিতে প্রবেশ করাকে বোঝানো হয়ে থাকে। ১২টি রাশি অনুযায়ী এ রকম সর্বমোট ১২টি সংক্রান্তি রয়েছে। সূর্যাদির এক রাশি হতে অন্য রাশিতে সঞ্চার বা গমন করাকেও সংক্রান্তি বলা যায়। সংক্রান্তি শব্দটি বিশ্লেষণ করলেও একই অর্থ পাওয়া যায়; সং+ক্রান্তি, সং অর্থ সঙ সাজা এবং ক্রান্তি অর্থ সংক্রমণ। অর্থাৎ ভিন্ন রূপে সেজে অন্যত্র সংক্রমিত হওয়া বা নুতন সাজে, নুতন রূপে অন্যত্র সঞ্চার হওয়া বা গমন করাকে বুঝায়। বাস্তবেও তা-ই দেখা যায়। মেষ, বৃষ, মিথুন, কর্কট, সিংহ, কন্যা, তুলা, বৃশ্চিক, ধনু, মকর, কুম্ভ এবং মীন এই বারটি একটির পর আরেকটি চক্রাকারে অবর্তিত হতে থাকে। রাশিচক্রস্থ দৃশ্যমান গমন পথ যাকে ইংরেজীতে ঊপষরঢ়ঃরপ বা ক্লান্তিবৃত্ত বলে; সেপথে সূর্য গমনের ফলে (জ্যোতিষতত্ত্বমতে) পৃথিবীর পরিমণ্ডলে ভিন্ন ভিন্ন সময়ে ভিন্ন ভিন্ন রূপ ধারণ করে। এভাবে পৃথিবী নানারূপে সঞ্চারের কারণে প্রাকৃতিক দৃশ্যপট প্রতিমাসে পরিবর্তিত হতে থাকে। পৃথিবীর পরিমণ্ডলে এধরনের পরিবর্তনের মধ্যে সনাতন ধর্মের অনুসারীগণের মধ্যে চারটি দিন উল্লেখযোগ্য। তন্মমধ্যে দুই অয়ন এবং দুই বিষুব দিন। দুই অয়ন হল উত্তরায়ন ও দক্ষিণায়ন এবং বিষুব হল মহাবিষুব ও জলবিষুব। চৈত্র সংক্রান্তিতে মহাবিষুব ও আশ্বিন সংক্রান্তিতে জলবিষুব আরম্ভ হয়। উল্লেখ্য বছরে যে দুইদিন দিবা ও রাত্রি সমান হয় তাকে বিষুব দিন বলা হয়। বসন্তকালে যে বিষুব হয়, তাকে মহাবিষুব আর শরৎকালে যে বিষুব হয় তাকে জলবিষুব বলা হয়। মৎস্যপুরাণেও তাই বলা হয়েছে-

“মৃগকর্কটসংক্রান্তিঃ দ্বে তূদগ্দক্ষিণায়নে।

বিষুবতী তুলামেষে গোলমধ্যে তথাপরাঃ ॥”

অর্থাৎ সুর্য ধনুরাশি ত্যাগ করে মকর রাশিতে সঞ্চার হওয়াকে উত্তরায়ণসংক্রান্তি, মিথুনরাশি হতে কর্কটরাশিতে সঞ্চার হওয়াকে দক্ষিণায়ন সংক্রান্তি, কন্যারাশি হতে তুলারাশিতে সঞ্চার হওয়াকে জলবিষুবসংক্রান্তি আর মীনরাশি হতে মেষরাশিতে সঞ্চার হওয়াকে মহাবিষুব সংক্রান্তি বলা হয়ে থাকে।গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডার অনুযায়ী মকর সংক্রান্তি ১৪ জানুয়ারি অনুষ্ঠিত হয়। তবে কখনও কখনও ১৩ বা ১৫ জানুয়ারিও মকর সংক্রান্তি পড়ে।জ‍্যোর্তিবিজ্ঞান বলেছে দক্ষিণায়নের সময় দক্ষিণ গোলার্ধে সূর্যরশ্মি বেশি থাকে ফলে সেখানে দিন বড় রাত ছোট আর উত্তরায়ণে উত্তর গোলার্ধে দিন বড় রাত ছোট হয়। আর সূর্যের আলোর উষ্ণতাই তো প্রাণীকুলের বিকাশের অন‍্যতম কারণ। ঠিক এই কথা অনুযায়ী মকর সংক্রান্তির দিন থেকেই শুরু হয় উত্তরায়ণ। আর পুণ্যতীর্থ ভারতবর্ষের অবস্থানও তো উত্তর গোলার্ধে। এই দিন থেকেই উত্তর গোলার্ধে দিন বড় হতে শুরু কর। তাই এই মকর সংক্রান্তির দিনটিকে প্রাধান্য দিয়ে পালন করা হয়ে থাকে এখানে।
  দিনটির বিশেষত্ব :-
১।। এই দিনে দেবতাদের দিন শুরু হয়। দেবতারা ঘুম হতে জাগন।
২।। এই দিনে কুরু-পিতামহ ভীষ্ম দেহত্যাগ করেন।   
৩।। এই দিনে ভগবান সূর্য্যেদেব মকর রাশিতে গিয়ে পুত্র শনিদেবের সাথে সাক্ষাৎ করেন।
৪।। এই দিনে ভগবান শ্রীরামচন্দ্র ঘূড়ি ওড়ান ।
৫।। এই দিনে মৃত্যু হলে বিষ্ণুলোক প্রাপ্তি হয়।
৬।।  মকর সংক্রান্তি নতুন ফসলের উৎসব। তবে এ
৭।। মকরসংক্রান্তি   'উত্তরায়ণের সূচনা' ও  একে অশুভ সময়ের শেষ হিসেবে চিহ্নিত করা হয়।
অঞ্চলভেদে মকর সংক্রান্তি :-
                          দক্ষিণ এশিয়ার দেশগুলিতে এই উৎসব আয়োজনের চল আছে। তবে দেশ ভেদে এই উৎসবকে নানা নামে ডাকা হয়। নেপালে এই দিনটি 'মাঘে সংক্রান্তি' নামে সুপরিচিত। আবার থাইল্যান্ডে এর নাম 'সংক্রান' এবং কম্বোডিয়ায় এর নাম 'মহাসংক্রান' । ‘সংক্রান্তি’ নামটির সঙ্গে এর মিল কিন্তু লক্ষণীয়। মায়ানমারে 'থিংগিয়ান' এবং লাওসে  এই উৎসবের নাম 'পি মা লাও' । এ ছাড়াও পশ্চিম ভারতীয় দ্বীপপুঞ্জে এবং ভারত মহাসাগরীয় বহু দ্বীপে যেখানে ভারত থেকে বহু মানুষ অভিবাসী হয়ে গিয়েছিলেন, সেখানেই পালিত হয় মকর উৎসব।
ভারতের বিভিন্ন রাজ্যেও মকর সংক্রান্তি বিভিন্ন নামে পরিচিত। বাংলায় পৌষ সংক্রান্তি, তামিলনাড়ুতে পোঙ্গল, গুজরাতে উত্তরায়ণ, অসমে ভোগালি বিহু, পঞ্জাব, হরিয়ানা, হিমাচল প্রদেশ ও জম্মুতে লোহ্রি, কর্নাটকে মকর সংক্রমণ ও 'ইল্লু বিল্লা' , কাশ্মীরে শায়েন-ক্রাত। উত্তর ভারতের অন্যান্য অঞ্চল, ওডিশা, মহারাষ্ট্রে 'তিলগুল' , গোয়া, অন্ধ্র, তেলঙ্গানা এবং কেরলে মকর সংক্রান্তি নামটিই চলে, যদিও তার পাশাপাশি স্থানীয় নামেরও প্রচলন আছে, যেমন মধ্যপ্রদেশে সুকরাত বা বিহার, ঝাড়খণ্ড ও উত্তরপ্রদেশের কোনও কোনও এলাকায় খিচড়ি পর্ব।

   পালনীয় রীতি :-
                             পুণ্যস্নান এই উৎসবের একটা প্রধান অঙ্গ। পুণ্যার্থীরা সমুদ্রে, গঙ্গায় বা অন্য কোনও নদীতে স্নান করে পুণ্য অর্জন করেন। গঙ্গাসাগর, জয়দেব কেন্দুলি, দ্বারবাসিনী প্রভৃতি স্হানে এই উপলক্ষ্যে পূন্যস্নান ও মেলা অনুষ্ঠিত হয়। এই উত্তরায়ণ দেবত্বের- আলোর দিক অর্থাৎ সাকারাত্মকের প্রতীক। এই জন্যই এই দিনটিতে জপ, তাপ, দান, স্নান, শ্রাদ্ধ, তর্পন, ধর্মীয় কার্যাদি করা হয়ে থাকে। কারণ এই দিনটির মহত্বই আলাদা। ধারনা আছে এই দিনে দান করলে তার নাকি শতগুনে ফিরে প্রাপ্তি হয়। অবাঙালিদের মতে মকর সংক্রান্তির দিন যদি ঘি ও কম্বল দান করা যায় তাহলে মোক্ষ লাভ হয়। মনে করা হয় মকর রাশিতে সূর্যের প্রবেশ অত‍্যন্ত ফলদায়ক। তাইতো এই দিন স্নান করে তিল দান করার রীতি আছে বাঙালিদের মধ্যে।
নতুন ফসল ওঠার সুচনায় যে হেতু এই উৎসব পালিত হয়, সে হেতু ভারতের অনেক জায়গায় এই উৎসবের সঙ্গে লক্ষ্মীর আরাধনা করা হয়। মকর সংক্রান্তি উপলক্ষে বহু পরিবারে নতুন পোশাক পরার চল আছে। সব মিলিয়ে কৃষি ভিত্তিক সমাজের অন্যত

Vivekananda bengali poem

 বিবেকানন্দ 

অনেক যুগ আগে সমাজের প্রপঞ্চ আর বিদেশীর শাসনযন্ত্রে যখন শৃঙ্খলিত দেশ

তখন এসেছিলে তুমি, - জাগিয়েছিলে ঘুমন্ত স্বদেশকে। তুমি ছিলে অগ্নিযুগের অগ্নিপুরুষ। 

হে বীর সন্নাসী বিবেকানন্দ তোমায় প্রনাম। 

তুমি এসেছিলে হে মহামানব লয়ে জীবনের সার
তোমার দীপ্ত চাহনিতে ছিল দেশের অহঙ্কার।
বেদের মন্ত্র ভুলেছিনু সবে তুমি পড়িয়েছ মনে
তাই আজ সবে উঠে দাঁড়িয়েছি, প্রাপ্য নিয়েছি গুনে।
তুমি বলেছিলে হাঁড়ি মুচি ডোম ব্রাহ্মণ চণ্ডাল
ভাই সব মোর; - আমরা সবাই দিয়েছিনু গালাগাল।
তুমি হেঁসেছিলে, তখন বুঝিনি তোমার কথার মানে ;
আজকে বুঝেছি যখন আমরা জীর্ণ বিভেদ বাণে।
এ দীর্ণ দেশে হে মহামানব তোমারেই প্রয়োজন
তব আদর্শে এ ভারত হোক যৌবন উপবন,
- বার্ধক্যের হোক বারাণসী, শৈশব শিশুশয্যা।
তব আদর্শে মুছেছি আমরা কাপুরুষতার লজ্জ্বা।
হীন লোভ আর কূটিলাবর্তে লাঞ্ছিত দেশবাসী
তব বাণী আজ পারে গো ফেরাতে দূর্ভাগাদের হাঁসি।
বীর সন্নাসী লহ গো প্রনাম, কর গো আশীর্বাদ
এ ভারত যেন পায় পুনরায় নব জীবনের স্বাদ।

Bengali Brahmin

বাঙালি ব্রাহ্মণ

(দেখুন - সূচিপত্র ) 
আনুমানিক 328 খ্রীষ্টপূর্বাব্দে রাজা বসুমিত্র শুঙ্গ দক্ষিণ ভারত হতে কৌণ্ডিন্য, উপমন্যূ, বাৎস্য,শাণ্ডিল্য, গর্গ, হারীত,গৌতম, ভরদ্বাজ, কাশ্যপ,সাবর্ণ, ও পরাশর গোত্রের ব্রাহ্মণ আনেন যারা ঋগ্বেদের অশ্বলায়ন শাখাভূক্ত ছিলেন। রাঢ়ের সপ্তশতি ব্রাহ্মণরা ছিলেন সাতটি গোত্রের যথা শৌণক, গৌতম, কৌণ্ডিন্য, পরাশর, বশিষ্ঠ, হারীত, কৌৎস্য । আর বারেন্দ্র সপ্তশতি ব্রাহ্মণেরা পাঁচ গোত্রের।
ব্রাহ্মণদের বংশপঞ্জীকে বলা হয় কুলজী বা কুলপঞ্জীকা। তথ্য অনুযায়ী রাজা আদিশূর কান্যকূব্জের রাজাকে কিছু বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণ বাংলায় পাঠানোর অনুরোধ করেন। কান্যকূব্জের রাজা তা মেনে নেননি। তখন রাজা আদিশূর ষাঁড়ে আরোহীত সাতশত ব্রাহ্মণকে একাজের জন্যে কান্যকূব্জ পাঠান। কান্যকূব্জরাজ বাধ্য হয়ে পাঁচ জন ব্রাহ্মণকে বাংলায় পাঠান রাজা আদিশূরের পুত্রেষ্ঠি যজ্ঞের জন্য। যজ্ঞ হয়েছিল ইংলিশবাজার হতে সাত কিমি দূরে ধূমদীঘি বা হোমদীঘি গ্রামে। যজ্ঞের সময় প্রচুর ধোঁয়া উঠেছিল বলে এমন নাম। কনৌজের রাজা ছিলেন রাজা আদিশূর বা জয়ন্তর শ্বশুর “চন্দ্রদেব”। আর পূর্বাদ্ধ কোলাঞ্চের রাজা ছিলেন “চন্দ্রদেবের” ভাই “বীরসিংহ”। এই বীরসিংহের রাজ্য কোলাঞ্চ থেকে ৫ জন ব্রাহ্মণ সস্ত্রীক এসেছিলেন বাংলায় । এইব্রাহ্মণরা হলেন কুলীন ব্রাহ্মণ ও ষাঁড়ে চড়ে যাওয়া সাতশত ব্রাহ্মণ সপ্তশতী ব্রাহ্মণ নামে পরিচিত হন।
আদিশূরের অস্তিত্বের ঐতিহাসিক প্রমাণাভাব থাকলেও পাঁচজন ব্রাহ্মণের নাম জানতে পারি। তারা হলেন - রাঢ়মতে
ভট্টনারায়ণ ( শাণ্ডিল্য ) ,দক্ষ (কাশ্যপ) , শ্রীহর্ষ (ভরদ্বাজ) , বেদগর্ভ (সাবর্ণ) ও ছান্দোড় (বাৎসব) ।
 বারেন্দ্র মতে
ক্ষিতিশ ( শাণ্ডিল্য), তিথিমেধা/ মেধাতিথি (ভরদ্বাজ), বীতরাগভয়ক্রোধঃ ( কাশ্যপ), সুধানিধি ( বাৎসব ), সৌভরি ( সাবর্ণ ) । অন্যমতে নারায়ণ, সুষেন, ধরাধর, গৌতম ও পরাশর ।
সেই সময় ব্রাহ্মণদের সেলাই করা কাপড় পরা ,  চামড়ার জুতো পরা , পান খাওয়া , অশ্ব বা অশ্বেতর পশুর উপর চড়া । এবার, আদিশূর চরমুখে খবর পেলেন যে, পাঁচজন ব্রাহ্মণ যাঁরা আসছেন, তাঁরা ফতুয়ার মত জামা পরে, ঘোড়ার ওপর চড়ে, পান চিবোতে চিবোতে আসছেন। আদিশূরের মনটা খারাপ হয়ে গেল। তিনি ভাবলেন, এ কাদের আমি আনলাম? এরা তো ব্রাহ্মণ্যধর্মের কিছুই মানে না! তাই মন্ত্রীদের নির্দ্দেশ দিলেন যে, পাঁচজন ব্রাহ্মণ এলে, তাঁদের অতিথি শালায় যেন রাখা হয়। রাজা সময়মত তাঁদের সাথে দেখা করবেন।
ব্রাহ্মণরা রাজবাড়ীর দুয়ারে এসে এই খবরটা পেলেন। রাজাকে আশীর্বাদ করার জন্য তাঁদের হাতের মুঠিতে জল ছিল। রাজা সেই সময় দেখা করবেন না দেখে তাঁরা আশীর্বাদ করার জন্য জল ফেলে দিলেন। জল গিয়ে পড়ল এক শুকনো গাছের ওপর। সঙ্গে সঙ্গে সেই শুকনো গাছ জীবিত হয়ে উঠল। এই চমৎকার ঘটনার কথা শুনে আদিশূর সঙ্গে সঙ্গে তাঁদের সাথে দেখা করলেন।
আহার ও ব্যবহার :-
কাশ্মীরী পন্ডিত ও মৈথিলি ব্রাহ্মমণদের মতোই বাঙালি ব্রাহ্মণরা আমিষভোজী। মনু, যিনি হিন্দুদের আইনের সর্বোচ্চ গ্রন্থ মনুসংহিতার রচিয়তা, তার মতে ব্রাহ্মণদের যজ্ঞে পশু ও পক্ষী বলি ও মাংসভক্ষন অবশ্য কর্তব্য। এই কাজ পূর্বে অগস্ত্য করেছিলেন। 2  

বৃহদদ্ধর্ম পুরাণ অনুসারে রোহিত বা রুইমাছ, শফরী বা পুঁটিমাছ, শকুলা বা শোলমাছ ইত্যাদি সাদা ও আঁশযুক্ত মাছ ব্রাহ্মণদের ভক্ষ্য। যে সমস্ত মাছ গর্ত বা কাদায় ঢুকে থাকে, যাদের মাথা সাপের মতো ও কুৎসিত সেই সমস্ত মাছ ব্রাহ্মণদের অভক্ষ্য। শামুক, কাঁকড়া, বক, হাঁস, মুরগি, চটকা, উট, গরু হিন্দুমাত্রেই অভক্ষ্য । যদিও বর্তমানে শামুক, কাঁকড়া, হাঁস, মুরগি এগুলি হিন্দুদের মধ্যে নিষিদ্ধ নয়। স্মার্তকার জীমূতবাহন ইলিশমাছের তেলের প্রশংসা করেছেন।

আবার যাজ্ঞবল্ক্য সংহিতার আছে, - 

মৎস্যচ্ মৎস্যেষ্বপি হি সিংহতুণ্ডক রোহিতাঃ।

তথা পাঠীন রাজীবস শল্কাশ্চ দ্বিজাতিভিঃ।। 

                     - যাজ্ঞবল্ক্য সংহিতা ১/১৭৭-১৭৮

অর্থাৎ, সিংহের মুখের মতো মুখ যে সকল মাছের  যেমন - রোহিত বা রুই মাছ, পাঠীন অর্থাৎ বোয়াল মাছ, রাজীব অর্থাৎ যে মাছের গায়ে ডোরাকাটা দাগ আছে এবং শল্কযুক্ত মাছ দ্বিজগণের ভক্ষ্য।।

প্রাণাত্যয়ে তথা শ্রাদ্ধে প্রোক্ষিতং দ্বিজকাম্যয়া।

দেবান্ পিতৃন সমভ্যর্চ্চ্য খাদক মাংসং ন দোষভাজ্।।

                               - যাজ্ঞবল্ক্য সংহিতা১/১৭৯

অর্থাৎ, শ্রাদ্ধে নিমন্ত্রিত হয়ে,প্রোক্ষিত ( যজ্ঞাদি পশুর হুতা মাংস,) এবং ব্রাহ্মণ, দেব বা পিতৃগণ কে অর্পণ করে  অবশিষ্ট মাংস ভোজন করলে তাতে দোষ হয় না।

মদ্যপান :-

ব্রাহ্মণদের মদ্যপান কঠোরভাবে নিষিদ্ধ। অসুরেরা বৃহস্পতি পুত্র কচকে পুড়িয়ে মদের সাথে মিশিয়ে শুক্রাচার্য্যকে পান করতে দেন। শুক্রাচার্য্য এই ঘটনায় মর্মাহত হয়ে মদ্যকে শাপ দেন।
        যো ব্রাহ্মণো অদ্য প্রভৃতীহ কশ্চিন্মোহাত্সুরাং পাস্যতি মন্দবুদ্ধিঃ।
অপেতধর্মো ব্রহ্মহা চৈব স্বাদস্মিঁল্লোকে গর্হিতঃ স্যাত্পরে চ ।।
         অর্থাৎ, যে ব্রাহ্মণ আজ হতে সুরাপান করবে সেই মন্দবুদ্ধির সব ধর্ম নাশ হবে ও সে ব্রহ্ম হত্যার পাপে পাতকী হবে।
বাঙালি ব্রাহ্মণদের গোত্র ও বেদ
১। ঋগ্বেদ ( অশ্বলায়ন শাখা ) = ভার্গব, সঙ্কৃত, গর্গ (চন্দ্র), ভৃগু, শৌণক ।
২। সামবেদ ( কৈথুম শাখা ) = কশ্যপ , কাশ্যপ, বাৎস্য, শাণ্ডিল্য, ধনঞ্জয় ।
৩। যজুর্বেদ ( শুক্লযজুর্বেদ বা বাজস্বেণী র মাধ্যানন্দিন শাখা ) = ভরদ্বাজ, আঙ্গিরস, গৌতম, উপমন্যূ ।
৪। অথর্ববেদ ( পিপহ্লাদ শাখা 1) = কৌশিক, ঘৃতকৌশিক, মৌদ্গল্য, গালব, বশিষ্ঠ ।
৫। বাকিরা যজুর্বেদের অন্তর্ভুক্ত।
প্রাচীন তাম্রশাসন হতে জানা যায় যে অধিকাংশ দান প্রদান করা হত সামবেদ ও যজুর্বেদ ব্রাহ্মণদের। নিচে ব্রাহ্মণ ও সংশ্লিষ্ট বেদ ও তৎসংশ্লিষ্ট উপাধি দেওয়া হল।
ঋগ্বেদ = গাঙ্গুলি
সামবেদ = চ্যাটার্জি, মৈত্র, ঘোষাল, স্যান্যাল, ব্যানার্জি, লাহিড়ী, বাগচী।
যজুর্বেদ =  মুখার্জি।

রাজা আদিশূর পঞ্চব্রাহ্মণের গোত্র, সন্তান, পদবী ও বসবাস করার জন্য যে জায়গাগুলোর  বিবরন নীচে দেওয়া হল :-
এদের প্রত্যেক সন্তানকে রাজা বসবাসের জন্য গ্রাম দান করেছিলেন। এই সন্তানরা পরষ্পর অমুকগ্রামীন বা অমুকগাঁই হিসেবে পরিচিত হন। পরে এটাই “পদবী” বলে পরিচিত হয়।এর পরে কর্ম ও জীবিকা অনুসারে “উপাধি”র প্রচলন হয়।
ক্ষিতিশ /ভট্টনারায়ণ -
পিতা-অজ্ঞাত । জমিদারী- পঞ্চকোট, মানভূম (এখনকার পুরুলিয়া)।  তীর্থাবাস এবং চতুষ্পাঠী স্থাপন করেন: কালীঘাটে।
 পুত্র ১৬জন (অমুকগ্রামীন বা অমুকগাঁই হিসেবে),গোত্র:- শাণ্ডিল্য।
বন্দ্য/বাড়ুরী(বন্দোপাধ্যায়),কুসুম,দীর্ঘাঙ্গী,ঘোষলী, বটব্যাল, পারিহা, কুলকুলি, কুশারী,কুলভি,সেয়ক, গড়গড়ি, আকাশ, কেশরী,লাহিড়ী, বাগচী,  মাষচটক, বসুয়ারী,করাল।

বীতরাগ/দক্ষ - 
পিতা- রত্নাকর। জমিদারী- কামকোটি, বীরভূম। নিজে তীর্থাবাস এবং চতুষ্পাঠী স্থাপন করেন: ভতিপুর, মালদহ।
পুত্র ১৬জন (অমুকগ্রামীন বা অমুকগাঁই হিসেবে),গোত্র:-কাশ্যপ।
চট্ট(চট্টোপাধ্যায়),চট্টরাজচ, মৈত্র,  অম্বুলি, তৈলবাটী, পলসায়ী, পীতমুণ্ডি, পোড়ারী,হড়, গূঢ়, ভুরিষ্ঠাল, পালধি, পাকড়াসী, পূষলী, মূলগ্রামী, কোয়ারী, সিমলাই/সিমলায়ী, ভট্ট।

সুধানিধি/ছান্দোড় -
পিতা-উষাপতি । জমিদারী- হরিকোটি, মেদিনীপুর। নিজে তীর্থাবাস এবং চতুষ্পাঠী স্থাপন করেন: ত্রিবেণী।
পুত্র ৮জন (অমুকগ্রামীন বা অমুকগাঁই হিসেবে),গোত্র:-বাৎসব।
কাঞ্জিলাল, মহিন্তা, পতিতুণ্ড/পইতুণ্ডি, পিপলাই, ঘোষাল, বাপুলি, কাজ্ঞারী,শিমলাল/শিমলাই।

তিথিমেধা/ মেধাতিথি//শ্রীহর্ষ - 
পিতা- দিণ্ডি । জমিদারী- কঙ্কগ্রাম, বাঁকুড়া। নিজে তীর্থাবাস এবং চতুষ্পাঠী স্থাপন করেন:অগ্রদ্বীপ, বাঁকুড়া।
পুত্র ৪জন (অমুকগ্রামীন বা অমুকগাঁই হিসেবে),গোত্র:-ভরদ্বাজ।
মুখুটি(মুখোপাধ্যায়), ডিংসাই, সাহরী, রাই।

সৌভরি/বেদগর্ভ -
পিতা- শ্রীমান প্রিয়ঙ্কর । জমিদারী- বটগ্রাম, বর্ধমান। নিজে তীর্থাবাস এবং চতুষ্পাঠী স্থাপন করেন: গুপ্তিপাড়া, হুগলী।
পুত্র ১২জন (অমুকগ্রামীন বা অমুকগাঁই হিসেবে),গোত্র:- সাবর্ণ।
গংগুরী(গঙ্গোপাধ্যায়),সান্যাল,  পুংসিক, নন্দিগ্রামী, ঘন্টেশ্বরী, দায়ী, নায়েরী, পারিহাল, বালিয়া, সিদ্ধল,কুন্দগ্রামী,সিয়ারী,সাটেশ্বরী ।
কিছু বিখ্যাত বাঙালি ব্রাহ্মণ :
ধর্ম :-
আচার্য্য ভদ্রবাহু , শ্রীজ্ঞান অতীস দীপঙ্কর ( বৌদ্ধ ),অদ্বৈত আচার্য, শ্রীবাস ঠাকুর, শ্রীরুপ গোস্বামী, সনাতন গোস্বামী, শ্রীজীব গোস্বামী, শ্রী চৈতন্য দেব, নিত্যানন্দ মহাপ্রভূ, রাজা রামমোহন রায়, কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশ, শ্রীরামকৃষ্ণ পরম হংস দেব, সারদা দেবী, বামাখ্যাপা, বিজয়কৃষ্ণ গোস্বামী, বাবা লোকনাথ,দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর,শিবনাথ শাস্ত্রি, লাহিড়ী মহাশয়, নিগমানন্দ , অনুকূল ঠাকুর,
জ্ঞান বিজ্ঞান :-
শ্রীধর ( গণিতজ্ঞ ), রঘুনাথ শিরোমণি ( ন্যায়াচার্য্য ), রামতনু লাহিড়ী, কিশোরীমোহন গাঙ্গুলি, ঈশ্বরচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়, হরিশচন্দ্র মুখোপাধ্যায় (সাংবাদিক  ),
লেখক ও কবি :-
জয়দেব গোস্বামী, দ্বিজ চন্ডী দাস,রায়গুণাকর ভারতচন্দ্র রায়, মুকুন্দরাম চক্রবর্তী, ঘনরাম চক্রবর্তী, কৃত্তিবাস ওঝা, বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, আবনীন্দ্রনাথ ঠাকুর, ত্রৈলোক্যনাথ মুখোপাধ্যায়, তারাশঙ্কর বন্দোপাধ্যায়, বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায়, জ্যোতিরিন্দ্রনাথ ঠাকুর, নীহাররঞ্জন রায়, লিলা মজুমদার, ফাল্গুনী মুখোপাধ্যায়,শক্তিপদ রাজগুরু, শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, সুকান্ত ভট্টাচার্য্য,মাণিক বন্দ্যোপাধ্যায়, শরদীন্দু বন্দ্যোপাধ্যায়, শীর্ষেন্দু মুখোপাধ্যায়, শিবরাম চক্রবর্তী, মহাশ্বেতা দেবী, শক্তি চট্টোপাধ্যায়, নীরেন্দ্রনাথ চক্রবর্তী, সুভাষ মুখোপাধ্যায়, সুনীল গঙ্গোপাধ্যায়, সুচিত্রা ভট্টাচার্য, কুমুদরঞ্জন মল্লিক, স্বপ্নময় চক্রবর্তী, কালিদাস রায়, প্রভাতকুমার মুখোপাধ্যায়,
অভিনেতা :-
উত্তমকুমার, সৌমিত্র চট্টোপাধ্যায়, মাধবী চট্টোপাধ্যায়,প্রদীপ কুমার, তরুণ কুমার, পাহাড়ী সান্যাল, প্রসেনজিৎ, চিরঞ্জীৎ, অভিষেক চট্টোপাধ্যায়, সাবিত্রী চট্টোপাধ্যায়, দেব, ভিক্টর ব্যানার্জি,
গায়ক :-
হেমন্ত মুখোপাধ্যায়, সন্ধ্যা মুখোপাধ্যায়, শ্রীকান্ত আচার্য্য, কিশোর কুমার, শ্রেয়া ঘোষাল, অনুপ ঘোষাল, অজয় চক্রবর্তী, সতীনাথ মুখোপাধ্যায়, দ্বিজেন মুখোপাধ্যায়, কুমার শানু, অভিজিৎ ভট্টাচার্য, বাপী লাহিড়ী, মানবেন্দ্র মুখোপাধ্যায়,
রাজনীতি :-
জৈন আচার্য্য ভদ্রবাহুর মতে রাজা চন্দ্রগুপ্ত বাঙালি পৌণ্ড্র ব্রাহ্মণ ছিলেন।
ঊমেশচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় ( সভাপতি, ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস ), প্রণব মুখোপাধ্যায়, (রাষ্ট্রপতি), বুদ্ধদেব ভট্টাচার্য ( মুখ্যমন্ত্রী, পশ্চিমবঙ্গ ), মমতা বন্দ্যোপাধ্যায় ( মুখ্যমন্ত্রী, পশ্চিমবঙ্গ ), শ্যামাপ্রসাদ মুখোপাধ্যায় (প্রতিষ্ঠাতা, বিজেপি ), সুব্রত মুখোপাধ্যায় (TMC ), মুকুল রায় (বিজেপি  ), শোভন চট্টোপাধ্যায় (প্রাক্তন মহানাগরীক, কলকাতা ), বিকাশ ভট্টাচার্য (প্রাক্তন মহানাগরীক, কলকাতা ), সুরন্দ্রনাথ ব্যানার্জি ( ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস ),
খেলোয়াড় :-
সৌরভ গঙ্গোপাধ্যায় ( ক্রিকেটার) , দিব্যেন্দু বড়ুয়া (দাবা ),

=========================
পাদটীকা:-
1. আগে থাকলেও বর্তমানে বাংলায় ঋগ্বৈদিক ব্রাহ্মণ নেই। 
2. মনুসংহিতা (5:22) ও (5:23)।