করম
করম পূজা হল ভূঁইয়্যা, মাহাতো, হো, মহুলি, করবা, মুন্ডা প্রভৃতি উপজাতির এক অন্যতম পর্ব। ভাদ্র মাসের পার্শ্ব একাদশীতে ‘করম’ দেবতার পূজা পালিত হয়। এই উৎসব অনুষ্ঠিত হয়। সমগ্র জঙ্গলমহল,মানভূম, ছোটনাগপুর এবং উড়িষ্যারও কোন কোন অঞ্চলে অর্থাৎ আদিবাসী অধ্যুষিত অঞ্চলেই এই উৎসব অনুষ্ঠিত হয় । করম(কদম) গাছের ডাল, যা কিনা করম দেবতার প্রতীক, তাকেই পুজো করা হয়ে থাকে। আদিবাসী যুবকেরা জঙ্গলে গিয়ে ফুল ও ফল সংগ্রহ করে। করম রাজা’ কে মাটিতে পুঁতে জল দিয়ে , বাতি জ্বালিয়ে, দুধ- ঘি দিয়ে পুজো করা হয়। পরের দিন করম ঠাকুরকে ফুল দিয়ে পুজো করে চাল এবং দই প্রসাদ হিসেবে দেওয়া হয়। প্রসাদ দেওয়ার নির্দিষ্ট নিয়মটি হল লাল ঝুড়িতে গম রেখে শসা ও হলুদ দেওয়া হয়। পুজোতে যারা উপোস করে থাকে পুজো শেষে তারা এগুলো খায়। আবার অনেকসময় একটি করম গাছকে ঘিরেও চলে পূজার প্রস্তুতি, নৃত্য-গীত। আদিবাসীদের জীবনের সমস্ত কিছুকে ঘিরেই আছে নৃত্য ও গীত। তাই স্বাভাবিক ভাবেই করম পূজাও পালন করা হয় নৃত্য ও সঙ্গীতের মাধ্যমে।
করম পূজার সঙ্গেই জড়িয়ে আছে আরো একটি আদিবাসী পরব ‘জাওয়া’। একই সময়ে অনুষ্ঠিত হয় এই পরবটিও। এটি একেবারেই প্রজজন দেবীর পূজা। পালন করেন অবিবাহিতা মহিলারা বা কুমারী মেয়েরা। তবে, কোন কোন স্থানে বিবাহিতা মহিলারাও সেখানে উপস্থিত হয়ে নির্দেশ দিয়ে থাকেন, যদিও পুজোর অধিকারী কুমারী মেয়েরাই। জাওয়া পরবের কয়েকদিন আগে থেকে একটি বেতের টুকরি বা চুবড়ীতে বালি ভরে তার মধ্যে ছড়িয়ে দেওয়া হয় শস্যের বীজ। নির্দিষ্ট সময়ে এবং পরিমাণে ওই বালিতে জল সিঞ্চন করা হয়। কয়েকদিনের মধ্যেই চুবড়িটি ভরে ওঠে শস্য অঙ্কুরে। যার চুবড়ি যত বেশি শস্য অঙ্কুরে ভর্তি হয়, তার উর্বরতা তত বেশি মনে করা হয়। আদিমকালে যখন পৃথিবীতে মানুষ কম ছিল, তখন মানুষের দেবতার কাছে একটাই প্রার্থনা ছিল—সন্তানসন্ততির জন্ম হোক, শূন্য পৃথিবী পূর্ণ হোক। আদিমকাল থেকে চলে আসা এই প্রার্থনা আজও ততটাই মূল্যবান আদিবাসীদের কাছে, পিতামাতার কাছে। এই উৎসবটি তাই উর্বরতার দেবী বা প্রজনন দেবীর পূজা ।এরপর প্রতি সন্ধ্যায় কুমারী মেয়েরা সবাই মিলে ডালাটির চারপাশে ধরে গান গাইতে গাইতে উঠোনে নিয়ে গিয়ে পরস্পর হাত ধরাধরি করে নৃত্য পরিবেশন করে থাকে
ঈদ করম ল’জকাল্য ভাই আল্য লিতে ল
আস্য ভাই বস্য পিড়ায় বেউনী দলাই দিব।
বিভিন্ন সূত্র হতে জানা যায় করম ঠাকুর সিং ছিলেন মেবারের কাছে এক প্রদেশের রাজা। পার্শ্ববর্তী শিরোহির রাজা করম ঠাকুর কে বাংলাদেশ জয়ে সাহায্যের জন্য যুদ্ধে আমন্ত্রণ করেন। করম ঠাকুর সেই আমন্ত্রণে সাড়া দিয়ে সৈন্য-সামন্ত সহকারে যোগ দেন যুদ্ধে। কিন্তু জঙ্গলমহলের এই ঘন জঙ্গলে তাঁরা পথ হারান। কিছুতেই সেই বন জঙ্গলের দেশ থেকে আর ফিরে যেতে পারেন না। অনাহারে, অভাবে, কাতরতায় দিন কাটতে থাকে। বহুদিন পর বেঁচে থাকার জন্য তাঁরা চাষবাসের কাজ শুরু করেন। এর পর সেইসব রাজা, সৈন্য-সামন্তদের বংশধরেরা চাষী রূপেই জঙ্গলমহলে অবস্থান করতে থাকেন। করম পূজার কিছু কিছু গানে তাই মিশে আছে ধার, ইন্দোর, শিরোহি স্থানের নাম। ছৌ আর ঝুমুরের তালে তালে চলে নাচ-গান। আজ সেই রাজা করম সিং এর কাহিনিটি ধীরে ধীরে আদিবাসীদের উৎসব হিসাবেই মান্যতা পেয়েছে।
এই পূজার পিছনের কাহিনীটি জেনে নেওয়া যাক :-
এক গ্রামে ছিল সাত ভাই। সাত ভাইয়ের সাত বৌ। তারা ছিল চাষী, চাষবাস করে তাদের দিন কাটত। সাতভাই ক্ষেতে কাজ করতে এলে তাদের বৌরা দুপুরে মাথায় করে বয়ে নিয়ে আসত দুপুরের খাবার। সাতভাইয়ের খাওয়া হয়ে গেলে তারা আবার ফিরে যেত নিজেদের বাড়িতে। এমনি একদিন সাত ভাইয়ের বৌ দুপুরবেলায় দেখা দিলনিয়ে এসেছে খাবার। কিন্তু সাত ভাই তা না খেয়ে নিজের কাজে ব্যস্ত হয়ে রইল। সময় যায়, সাতভাইয়ের আর খাবার সময় হয় না। সাত বৌ শেষে সেই খাবার মাথায় করে ফিরিয়ে নিয়ে গেল। পরের দিন দুপুরে খাবার আর আসে না। দুপুর গেল, বিকেল হল, সন্ধ্যার সময় সাত ভাই ঘরে ফিরে এল। খিদে, তেষ্টায় তারা তখন কাতর। বাড়িতে এসে দ্যাখে, সেই সাত ভাইয়ের সাত বৌ বাড়ির উঠোনে এক করম গাছের নিচে নৃত্য-গীতে ব্যস্ত হয়ে আছে। তাদের আনন্দ দেখে সাত ভাই রাগে দুঃখে ভেঙ্গে ফেলল গাছ, তিরস্কার করল সাত বৌকে। তারপর থেকেই তাদের আর মনে আনন্দ নেই, ঘরে ভাত কাপড়ের অভাব দেখা দিল।, শেষে তাদের পারিবারিক অবস্থার হল অবনতি। তারা গরীব হয়ে গেল।অনেক দুঃখে এর প্রতিকার খুঁজতে লাগল সাত ভাই। এক ব্রাহ্মণ উপায় বললেন, করম পূজার। করম দেবতা শক্তি, যৌবন ও সমৃদ্ধির প্রতীক। তাঁর পূজা করলে সাত ভাই আবার তাদের কর্মক্ষমতা ফিরে পাবে,আবার চাষের জমিতে ফসল ফলবে, আবার সংসারে আগের অবস্থা ফিরে আসবে। কিন্তু রাজি হল না সাত ভাই।অনেক দুঃখ কষ্টের পর শেষে আর থাকতে না পেরে আয়োজন করল করম পূজার। কিন্তু করম গাছ তো তারা ভেঙ্গে ফেলেছে। ব্রাহ্মণ আবার উপায় বললেন। যে কোন জায়গা থেকে ভেঙ্গে নিয়ে আসতে হবে করম গাছের ডাল, বন থেকে সংগ্রহ করতে হবে ফুল, ফল। আর তাই দিয়ে পুজো দিতে হবে করম দেবতার। সাতভাই আর সাত বৌ মিলে পুজো দিল। ধীরে ধীরে আবার আগের অবস্থা তারা ফিরে পেল।
গোটা উত্সবের সময় জুড়ে ধামসা, মাদলের সঙ্গে নাচ গান আর আকণ্ঠ হাড়িয়া পান চলে।
করম পূজা হল ভূঁইয়্যা, মাহাতো, হো, মহুলি, করবা, মুন্ডা প্রভৃতি উপজাতির এক অন্যতম পর্ব। ভাদ্র মাসের পার্শ্ব একাদশীতে ‘করম’ দেবতার পূজা পালিত হয়। এই উৎসব অনুষ্ঠিত হয়। সমগ্র জঙ্গলমহল,মানভূম, ছোটনাগপুর এবং উড়িষ্যারও কোন কোন অঞ্চলে অর্থাৎ আদিবাসী অধ্যুষিত অঞ্চলেই এই উৎসব অনুষ্ঠিত হয় । করম(কদম) গাছের ডাল, যা কিনা করম দেবতার প্রতীক, তাকেই পুজো করা হয়ে থাকে। আদিবাসী যুবকেরা জঙ্গলে গিয়ে ফুল ও ফল সংগ্রহ করে। করম রাজা’ কে মাটিতে পুঁতে জল দিয়ে , বাতি জ্বালিয়ে, দুধ- ঘি দিয়ে পুজো করা হয়। পরের দিন করম ঠাকুরকে ফুল দিয়ে পুজো করে চাল এবং দই প্রসাদ হিসেবে দেওয়া হয়। প্রসাদ দেওয়ার নির্দিষ্ট নিয়মটি হল লাল ঝুড়িতে গম রেখে শসা ও হলুদ দেওয়া হয়। পুজোতে যারা উপোস করে থাকে পুজো শেষে তারা এগুলো খায়। আবার অনেকসময় একটি করম গাছকে ঘিরেও চলে পূজার প্রস্তুতি, নৃত্য-গীত। আদিবাসীদের জীবনের সমস্ত কিছুকে ঘিরেই আছে নৃত্য ও গীত। তাই স্বাভাবিক ভাবেই করম পূজাও পালন করা হয় নৃত্য ও সঙ্গীতের মাধ্যমে।
করম পূজার সঙ্গেই জড়িয়ে আছে আরো একটি আদিবাসী পরব ‘জাওয়া’। একই সময়ে অনুষ্ঠিত হয় এই পরবটিও। এটি একেবারেই প্রজজন দেবীর পূজা। পালন করেন অবিবাহিতা মহিলারা বা কুমারী মেয়েরা। তবে, কোন কোন স্থানে বিবাহিতা মহিলারাও সেখানে উপস্থিত হয়ে নির্দেশ দিয়ে থাকেন, যদিও পুজোর অধিকারী কুমারী মেয়েরাই। জাওয়া পরবের কয়েকদিন আগে থেকে একটি বেতের টুকরি বা চুবড়ীতে বালি ভরে তার মধ্যে ছড়িয়ে দেওয়া হয় শস্যের বীজ। নির্দিষ্ট সময়ে এবং পরিমাণে ওই বালিতে জল সিঞ্চন করা হয়। কয়েকদিনের মধ্যেই চুবড়িটি ভরে ওঠে শস্য অঙ্কুরে। যার চুবড়ি যত বেশি শস্য অঙ্কুরে ভর্তি হয়, তার উর্বরতা তত বেশি মনে করা হয়। আদিমকালে যখন পৃথিবীতে মানুষ কম ছিল, তখন মানুষের দেবতার কাছে একটাই প্রার্থনা ছিল—সন্তানসন্ততির জন্ম হোক, শূন্য পৃথিবী পূর্ণ হোক। আদিমকাল থেকে চলে আসা এই প্রার্থনা আজও ততটাই মূল্যবান আদিবাসীদের কাছে, পিতামাতার কাছে। এই উৎসবটি তাই উর্বরতার দেবী বা প্রজনন দেবীর পূজা ।এরপর প্রতি সন্ধ্যায় কুমারী মেয়েরা সবাই মিলে ডালাটির চারপাশে ধরে গান গাইতে গাইতে উঠোনে নিয়ে গিয়ে পরস্পর হাত ধরাধরি করে নৃত্য পরিবেশন করে থাকে
ঈদ করম ল’জকাল্য ভাই আল্য লিতে ল
আস্য ভাই বস্য পিড়ায় বেউনী দলাই দিব।
বিভিন্ন সূত্র হতে জানা যায় করম ঠাকুর সিং ছিলেন মেবারের কাছে এক প্রদেশের রাজা। পার্শ্ববর্তী শিরোহির রাজা করম ঠাকুর কে বাংলাদেশ জয়ে সাহায্যের জন্য যুদ্ধে আমন্ত্রণ করেন। করম ঠাকুর সেই আমন্ত্রণে সাড়া দিয়ে সৈন্য-সামন্ত সহকারে যোগ দেন যুদ্ধে। কিন্তু জঙ্গলমহলের এই ঘন জঙ্গলে তাঁরা পথ হারান। কিছুতেই সেই বন জঙ্গলের দেশ থেকে আর ফিরে যেতে পারেন না। অনাহারে, অভাবে, কাতরতায় দিন কাটতে থাকে। বহুদিন পর বেঁচে থাকার জন্য তাঁরা চাষবাসের কাজ শুরু করেন। এর পর সেইসব রাজা, সৈন্য-সামন্তদের বংশধরেরা চাষী রূপেই জঙ্গলমহলে অবস্থান করতে থাকেন। করম পূজার কিছু কিছু গানে তাই মিশে আছে ধার, ইন্দোর, শিরোহি স্থানের নাম। ছৌ আর ঝুমুরের তালে তালে চলে নাচ-গান। আজ সেই রাজা করম সিং এর কাহিনিটি ধীরে ধীরে আদিবাসীদের উৎসব হিসাবেই মান্যতা পেয়েছে।
এই পূজার পিছনের কাহিনীটি জেনে নেওয়া যাক :-
এক গ্রামে ছিল সাত ভাই। সাত ভাইয়ের সাত বৌ। তারা ছিল চাষী, চাষবাস করে তাদের দিন কাটত। সাতভাই ক্ষেতে কাজ করতে এলে তাদের বৌরা দুপুরে মাথায় করে বয়ে নিয়ে আসত দুপুরের খাবার। সাতভাইয়ের খাওয়া হয়ে গেলে তারা আবার ফিরে যেত নিজেদের বাড়িতে। এমনি একদিন সাত ভাইয়ের বৌ দুপুরবেলায় দেখা দিলনিয়ে এসেছে খাবার। কিন্তু সাত ভাই তা না খেয়ে নিজের কাজে ব্যস্ত হয়ে রইল। সময় যায়, সাতভাইয়ের আর খাবার সময় হয় না। সাত বৌ শেষে সেই খাবার মাথায় করে ফিরিয়ে নিয়ে গেল। পরের দিন দুপুরে খাবার আর আসে না। দুপুর গেল, বিকেল হল, সন্ধ্যার সময় সাত ভাই ঘরে ফিরে এল। খিদে, তেষ্টায় তারা তখন কাতর। বাড়িতে এসে দ্যাখে, সেই সাত ভাইয়ের সাত বৌ বাড়ির উঠোনে এক করম গাছের নিচে নৃত্য-গীতে ব্যস্ত হয়ে আছে। তাদের আনন্দ দেখে সাত ভাই রাগে দুঃখে ভেঙ্গে ফেলল গাছ, তিরস্কার করল সাত বৌকে। তারপর থেকেই তাদের আর মনে আনন্দ নেই, ঘরে ভাত কাপড়ের অভাব দেখা দিল।, শেষে তাদের পারিবারিক অবস্থার হল অবনতি। তারা গরীব হয়ে গেল।অনেক দুঃখে এর প্রতিকার খুঁজতে লাগল সাত ভাই। এক ব্রাহ্মণ উপায় বললেন, করম পূজার। করম দেবতা শক্তি, যৌবন ও সমৃদ্ধির প্রতীক। তাঁর পূজা করলে সাত ভাই আবার তাদের কর্মক্ষমতা ফিরে পাবে,আবার চাষের জমিতে ফসল ফলবে, আবার সংসারে আগের অবস্থা ফিরে আসবে। কিন্তু রাজি হল না সাত ভাই।অনেক দুঃখ কষ্টের পর শেষে আর থাকতে না পেরে আয়োজন করল করম পূজার। কিন্তু করম গাছ তো তারা ভেঙ্গে ফেলেছে। ব্রাহ্মণ আবার উপায় বললেন। যে কোন জায়গা থেকে ভেঙ্গে নিয়ে আসতে হবে করম গাছের ডাল, বন থেকে সংগ্রহ করতে হবে ফুল, ফল। আর তাই দিয়ে পুজো দিতে হবে করম দেবতার। সাতভাই আর সাত বৌ মিলে পুজো দিল। ধীরে ধীরে আবার আগের অবস্থা তারা ফিরে পেল।
গোটা উত্সবের সময় জুড়ে ধামসা, মাদলের সঙ্গে নাচ গান আর আকণ্ঠ হাড়িয়া পান চলে।
