বুধবার, ২১ নভেম্বর, ২০১৮

Guru bandana




(  শ্রী শ্রী রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবের শিষ্য শ্রী দেবেন্দ্রনাথ মজুমদার শ্রী শ্রী রামকৃষ্ণ দেবের উদ্দেশ্যে গানটি লেখেন।
ছন্দ - #তোটক
মাত্রা ৪|৪ |৪ ) 
রবি নন্দন বন্ধন খন্ডন হে।
শরনাগত কিঙ্কর ভীত মনে।
গুরুদেব দয়া কর দীন জনে।।
হৃদি কন্দর তামস ভাস্কর হে।
তুমি বিষ্ণু প্রজাপতি শঙ্কর হে।
পরব্রহ্ম পরাৎপর বেদ ভণে।
গুরুদেব দয়া কর দীনজনে।।
মন বারণ শাসন অঙ্কুশ হে।
নরত্রান তরে হরি চাক্ষুষ হে।
গুণগান পরায়ণ দেবগণে।
গুরুদেব দয়া কর দীন জনে।।
কুলকুণ্ডলিনী ঘুম ভঞ্জক হে।
হৃদিগ্রন্থি বিদারণ কারক হে
মম মানস চঞ্চল রাত্রি দিনে।।
গুরুদেব দয়া কর দীন জনে।।
রিপুসূদন মঙ্গলনায়ক হে।
সুখ শান্তি বরাভয় দায়ক হে।
ত্রয় তাপ হরে তব নাম গুনে।
গুরুদেব দয়া কর দীন জনে।।
অভিমান প্রভাব বিনাশক হে।
গতিহীন জনে তুমি রক্ষক হে।
চিত শঙ্কিত বঞ্চিত ভক্তি ধনে।
গুরুদেব দয়া কর দীন জনে।।
তব নাম সদা শুভ সাধক হে।
পতিতাধাম মানব পাবক হে।
মহিমা তব গোচর শুদ্ধমনে।
গুরুদেব দয়া কর দীন জনে।।
জয় সদ্গুরু ঈশ্বর প্রাপক হে।
ভব রোগ বিকার বিনাশক হে।
মন যেন রহে তব শ্রীচরণে।
গুরুদেব দয়া কর দীন জনে।।
                                               

সোমবার, ১৯ নভেম্বর, ২০১৮

Bengali poem


( আরো কবিতা ভীরু প্রেম  )
হৈমন্তীকা
সুব্রত_মজুমদার
এতদিন ধানশীষে চুপচাপ শিশিরেরা পড়ছিল ঝুপঝাপ বোঝেনি কেউ তো আসবে।
এই মেয়ে আজ এলি সে শিশির মেখে নিলি তোর ছোঁয়ায় এই মাঠ জাগবে।।
ঐদিকে রৌদ্রের হরতাল কুয়াশার কু-আশায় বেসামাল হাজার মানিক যেন ঝরছে;
তোর হাতে রেখে হাত ধানের সবুজ পাত হৈমন্তী ভৈরবী ধরছে।।
ঐ দূরে শালেদের জটলায় শিশিরেরা টপটপ টপকায়, বনময় শিহরণ লাগলো
ঘাঁসে বসে চঞ্চল উচ্ছ্বল বিহ্বল ঘাঁসফড়িং এর ডানা জাগল।।
পুবদিক  রাঙিয়ে প্রানে সাড়া জাগিয়ে ক্ষীনরেখা ঐ দেখা যায় রে
ভাঁপ ওঠা দীঘি তে কালো জলে এ শীতে বাতাসের নিঃশ্বাস পাই রে।
দলবেঁধে বালি হাঁস কাটাইছে পরবাস কলকল অবিরল ডেকে যায়
জাগধরা চাদরে পেয়ালার আদরে কবি মন কল্পনা পেয়ে যায়।
হয়তো বা এরপরে কোলাহল নেবে কেড়ে সুপ্তির সুখভরা অবকাশ;
দ্বারকার বুক বেয়ে নির্জনে নির্ভয়ে খেলাকরে যাবে যত বালিহাঁস।
আবার দিনের পরে পেঁচাডাকা রাত্তিরে স্বপ্ন বালিকা সুর ধরবে,
আগামীর আয়োজনে নদীতীরে একমনে শিশিরের স্নেহকণা ঝরবে।।

রবিবার, ১৮ নভেম্বর, ২০১৮

Nabanya


                                                              বাঙালি যেমন কৃষিপ্রধান তেমনি উৎসব পাগলও। অপরদিকে বাঙালি আবার ভীষন ধর্মপ্রাণ। তাই ধর্ম, কৃষি, সংস্কৃতি ও আনন্দের মেলবন্ধন ঘটিয়েছে বাঙালি তার উৎসবানুষ্ঠানের মাধ্যমে। কৃষিপ্রধান বাঙালির এইরকম একটি উৎসব হল নবান্ন । কার্তিক মাস হতে শুরু হয় ধান কাটা। অগ্রহায়ণ বা অঘ্রান মাসে নতুন চালের ভাত প্রথমে দেবতাকে উৎসর্গ করার উৎসবই নবান্ন ।
                পশ্চিমবঙ্গে নবান্ন সাধারণত অন্নপূর্ণা পূজার মাধ্যমে সম্পন্ন করা হয়। তবে ব্যতিক্রমও আছে। যেমন বীরভূমের তারাপীঠে নবান্ন হয় কার্তিক পূজার সঙ্গে। পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে বিয়ের  পর কৈলাশ শিখরে শিব ও পার্বতী বেশ সুখেই দাম্পত্যজীবন কাটাচ্ছিলেন।  আর্থিক অনটনের জেরে  বেশ কিছুদিন পরই শুরু হয় দাম্পত্যকলহ। দারিদ্র্যের কারণে পার্বতীর সঙ্গে কলহে ঘর ছেড়ে ভিক্ষাবৃত্তি গ্রহণ করেন শিব। কিন্তু কোথাও ভিক্ষা না পেয়ে শেষে  কৈলাশে ফেরেন। পার্বতীর মায়ায় তিনি যে ভিক্ষে পাচ্ছিলেন না, তা ঘুমাক্ষরেও টের পাননি শিব। কাশীতে তখন পার্বতী মা অন্নপূর্ণা রুপে অন্ন বিতরন করছেন। ভোলানাথ দেবী অন্নপূর্ণার কাছে ভিক্ষা প্রার্থনা করেন। দেবী অন্নপূর্ণার হাতে রন্ধনকৃত  সঘৃত পালান্ন, পায়েস ইত্যাদি ভোজন করেন। এই ঘটনাকেই নবান্নের শুরু মনে করা হয়। মনে করা হয় নতুন চালের অন্ন দেবী অন্নপূর্ণাকে নিবেদন করলে দেবী সংসার ধনধান্যে পরিপূর্ণ রাখেন।
পশ্চিমবঙ্গে নবান্য রন্ধন, পূজা ও উৎসর্গে আবদ্ধ থাকলেও পূর্ববঙ্গ তথা অধুনা বাংলাদেশের নবান্নের অনেকগুলো অংশ আছে। সেগুলি হল-
লক্ষ্মী পূজা :-
পিতৃশ্রাদ্ধ:- পূর্বপুরুষদের শ্রদ্ধাঞ্জলি।
বীরবাশ:- বাড়ির উঠানে গর্ত করে তাতে জ্যান্ত কই মাছ, দুধ দিয়ে মাঝে একটি বাঁশ পোতা হয়। চারপাশে আলপনা আঁকা হয়।
কাকবলি:- একটি কলার পাতায় নতুন চাল, কলা, নাড়ু ইত্যাদি কাককে খেতে দেওয়া হয়। মনে করা হয় কাকের মাধ্যমে মৃত আত্মারা (পূর্বপুরুষের ) ঐ খাবার খান।
সব অনুষ্ঠান হয়ে গেলে রন্ধনকরা খাদ্য দেবতাদের নিবেদন করে একসাথে খাওয়া দাওয়া হয়।
  নবান্নের খাদ্য তালিকা :- 
সকালে পূজার পর নতুন চালের গুঁড়ো / চাল সেদ্ধ, মাখার জন্য দুধ, চিনি, কিসমিস, ফলের টুকরো, মিষ্টি।
দুপুরে পাঁচ, সাত বা নয় রকমের ভাজা। যেমন- আলু-ভাজা, পটলভাজা, বেগুন ভাজা, আখ ভাজা, বড়িভাজা ইত্যাদি।
তরকারি, মুগের ডাল,মাছের পদ, টক, চাটনি পায়েস, মিষ্টি, পান। নবান্নে ডিম বা মাংস রান্না হয় না।
অনেক জায়গায় পরেরদিন রান্না করা হয় না।

                                               

সোমবার, ১২ নভেম্বর, ২০১৮

Labh Panchami

লাভ পঞ্চমী :-
                 দীপাবলীর তিনদিন পর ছট পূজার  মধ্যে যে পঞ্চমী পড়ে তা লাভ পঞ্চমী বা সৌভাগ্য পঞ্চমী হিসাবে গুজরাত ও অন্য কিছু রাজ্যে পালিত হয়। এই দিনটি খুবই মঙ্গলময় ও সৌভাগ্যদায়ক দিন। মনে করা হয় এই দিন গণেশের দুই স্ত্রী ঋদ্ধি ও সিদ্ধি এর  দুই পুত্র শুভ ও লাভের পূজা করলে সৌভাগ্য আসবে। গুজরাতে সমস্ত ব্যবসায়ীরা এই দিন হতে ব্যবসা শুরু করেন বা হালখাতা করেন। এই নতুন খাতাকে 'খাতু' বলে, যার বাম দিকে 'শুভ' ও ডান দিকে 'লাভ' লেখা হয়। জৈনরা এদিন বই এর পূজা করে। এ অনেকটা আমাদের বসন্তপঞ্চমীর মতো। এদিন জৈনরা জ্ঞানের উপাসনা করেন।
হালখাতর মাঝে আঁকা হয় স্বস্তিকা চিহ্ন যা জ্ঞান ও সিদ্ধির দেবতা গণেশের প্রতীক। আর স্বস্তিকার দুপাশে দুটি করে লাইন গণেশের দুই স্ত্রী ঋদ্ধি ও সিদ্ধির প্রতীক। গণেশের সাথে ঋদ্ধি ( বুদ্ধি ও পদ্ধতি) এর মিলনে শুভ অর্থাৎ মঙ্গলের জন্ম। আবার গণেশের সাথে সিদ্ধি (আত্মশক্তি  ) এর মিলনে লাভ অর্থাৎ মুনাফার জন্ম। 

শনিবার, ১০ নভেম্বর, ২০১৮

Chhath puja

(আরও দেখুন - সূচিপত্র
                                                     দীপাবলীর পর লাভ পঞ্চমীর  পরদিন  হিন্দুদের যে বড়ো উৎসব তা হল ছট পূজা। ছট্ অর্থাৎ ছটা যা কিনা সূর্যের রশ্মি। আবার সূর্যের পত্নীর নাম ছায়া - - যিনি 'ছট্ মাইয়া' নামে পরিচিত । এই উৎসব মূলত অবাঙ্গালীদের পালিত উৎসব। তুলারাশির শুক্লা চতুর্থী থেকে কার্তিক শুক্লা সপ্তমী এই চারদিন ধরে এই ব্রত পালন করা হয়।
 কথিত আছে ভগবান রামচন্দ্র  সূর্যদেবের বংশধর। তাই তিনি চৌদ্দ বছর বনবাসে কাটিয়ে যখন অযোধ্যায় ফেরেন তখন  তিনি এবং মা সীতা দুজনে সূর্যদেবের তপস্যার উপবাস রাখেন। 
পরদিন ভোরে সেই উপবাস ভঙ্গ করেন। পরিবর্তীতে এই রীতি কে ছট পূজা বলা হয়। 
কাহিনী :-
১।।        অথর্ববেদ অনুসারে মা ষষ্ঠী ভগবান সূর্য্যের ছোট বোন। তিনি প্রকৃতি দেবীর ষষ্ঠ অংশ হতে উৎপন্ন হয়েছেন। তাকে বাচ্চাদের রক্ষা করার জন্য সৃষ্ট ভগবান বিষ্ণুর মায়া বলেও বর্ননা করা হয়।
  ২।।            এই ছট্ পূজার পেছনে একটা পৌরাণিক কাহিনী আছে।  বর্ষায়  বৃষ্টি তেমন হয়নি। মাঠের ফসল মাঠেই মারা যাচ্ছে।  ঘরে ঘরে অন্নাভাব হাহাকার ওঠে।  সূর্যের তাপ হ্রাস করে বাঁচার জন্য মা অন্নপূর্ণা সূর্যদেবের ধ্যান করতে শুরু করেন। তাতে হিতে বিপরীত হয়। সূর্যের প্রখর ছটায় মা অন্নপূর্ণা দিন দিন শ্রীভ্রষ্টা হয়ে ক্ষীয়মান হতে থাকেন। দেবলোকে আলোড়ন সৃষ্টি হয়। দেবতারা সম্মিলিতভাবে সূর্যদেবের কাছে গেলে তিনি মা অন্নপূর্ণার এই দশার জন্য দুঃখপ্রকাশ করে বলেন, মা অন্নপূর্ণা যেন গঙ্গাদেবীর আশ্রয় নেন। সূর্যদেব আরও বলেন, অস্তগমনকালে গঙ্গাদেবীর আশ্রয়ে থেকে কার্তিক মাসের শুক্লপক্ষের ষষ্ঠীতে এবং সপ্তমীর উদয়কালে মা অন্নপূর্ণা গঙ্গাদেবীর আশ্রয়ে থেকে উদীয়মান ছটা বা রশ্মিকে দেখে আমার স্তব বা দ্বাদশনাম উচ্চারণ করলে আমার স্মরণকারীকে অন্নের কষ্ট পেতে হবে না। এইভাবে ব্রত করে সমস্ত পৃথিবী অন্নে পরিপূর্ণ হল। মা অন্নপূর্ণা আবার তাঁর শ্রী ফিরে পেলেন ।
৩।। অন্য একটি গল্পে আছে রাজা প্রীয়ব্রত নিঃসন্তান ছিলেন। অনেক যজ্ঞ করে মহর্ষি কাশ্যপের দেওয়া 'ক্ষীর' খেয়ে  রানী মালিনী গর্ভবতী হন। কিন্তু রানী মৃতসন্তান প্রসব করলে রাজা আত্মহত্যা করতে উদ্যত হন। তখন মা ষষ্ঠী ( ষষ্ঠী =ছয় =ছট ) এসে তাকে ছট পূজা করতে বলেন। রাজা ছট পূজার পর সন্তানের জীবন ফিরে পান। তখন তিনি সারা রাজ্যে এই পূজা ছড়িয়ে দেন। এখানে ছট তাই মা ষষ্ঠীর প্রতীকও।
৪।। মহাভারতের রাজা কর্ণ ছিলেন 'অঙ্গ' অর্থাৎ পূর্ববিহারের রাজা ।তিনি সূর্যের পুত্র ছিলেন ও সূর্যের পূজা করতেন। তার প্রচলিত সূর্যের পূজা 'ছট পরব' সারা বিহার ও উত্তরপ্রদেশে তাই বহুল প্রচলিত হয়।
৫।। মহাভারতের কাহিনী অনুসারে দ্রৌপদী তার পরিবারের দীর্ঘায়ু ও স্বাস্থ্য কামনা করে ছট পূজা করেন।
ব্রতের আচার :-
প্রথম দিন অর্থাৎ শুক্লা চতুর্থীর দিন স্নান সেরে শুদ্ধাচারে ভোজন করা হয় যা 'নাহায়-খায়' নামে পরিচিত।
দ্বিতীয় দিন হতে উপবাস শুরু হয়। সারাদিন নির্জলা উপবাসের পর ক্ষীর দিয়ে উপবাস ভাঙ্গ হয় যা 'খরনা' বা 'লোহণ্ডা' নামে পরিচিত ।
তৃতীয় দিন নিকটবর্তী জলাশয়ে গিয়ে অস্তায়মান সূর্য্যকে কাঁচা দুধের অর্ঘ্য দেওয়া হয়।
চতুর্থ তথা শেষদিনে জলাশয়ে গিয়ে উদীয়মান সূর্য্যকে অর্ঘ্য প্রদান করে উপবাসভঙ্গ করা হয়।
উপাচার:-
সাধারনত বাঁশের ঝুড়িতে করে উপাচারগুলি জলাশয়ে পূজার জন্য নিয়ে যাওয়া হয়। আখ, ঝুনো নারকনা, কলা, বিভিন্ন ফল, মিষ্টি , ঠেকুয়া, লাড্ডু ইত্যাদি ।